国际象棋棋谱的作用（国际象棋棋谱助你提升棋艺，问鼎棋坛巅峰）

又到了开学季，各色培训宣传又充斥了我们的眼球。作为一个资深的业余棋手同时也是象棋培训教师，总是不断思索本项目在社会、市场、同类别项目中的定位。相比热门的培训项目或是其他棋类培训，象棋培训的从业者确实缺乏市场竞争中的营销手段、宣传方法，但从事象棋的教师也有专业性强的特点，可以说是有利有弊的。正是作为一个棋手有着对于棋艺由来已久的执着，在阅读大量宣传材料及与许多棋艺人口交流的时候，发现所谓“国际象棋比象棋更复杂”的错误在很大范围内的流传。当然，哪个棋种更复杂其实与棋艺承载的教育功能并没有必然联系，然而常识的缺乏未免贻笑大方。

如图是公认较为准确的各棋种状态空间复杂度和棋路树复杂度的数据表。

可以清楚看见，第3排是国际象棋，中国象棋在表格第4排，1048代表中国象棋的状态空间复杂度（state-space compl），也是对棋盘及棋子进行评估的一个基本参数。这里要注意的一个基本事实是，国际象棋是64个行棋格子，而象棋是9x10的纵横线且是在点线上走动的，因此象棋如果是跟国际象棋形制一样在格子内走动的话，等于是需要90个格子。

第二项则是游戏树复杂度，也就是我们通常所说的棋路树（game-tree compl），中国象棋是10150，国际象棋是10123。

曾经有爱好者提出一些问题，中国象棋的马似如绊马腿，是不是减少了行棋的变化啊?表面看塞象心，别马腿是变化的减少，但是由于盘面上多出了使用其他棋子制约对方棋子的特殊走法和新的考量，其实变化只会增加而不会减少。数据也显示中国象棋的棋路树复杂度是高于国际象棋的，同时也高于国际跳棋，仅次于围棋和日本将棋。

除了棋艺复杂度上面的争论，从九十年代也出现过对棋种形制的批驳。可以看见，批驳几乎全部集中在中国象棋这一项。当然这些谬论对于真正思考过的人是不值一驳的，然而对于那些对自己文化有一种深邃的反省癖好的人来说简直是投其所好，而恰巧这样的人并不少。具体的奇谈怪论不一而足，这里也就不过多阐述了。简单引用网络中关于此类争论的一些群众的反驳意见,“不要把你们那些意识形态的套路往象棋上套！”

如果非要扯到文化，倒是有一位网友的话醍醐灌顶：“中国象棋的将士相限制与中国的情况是相符的。中国首先是农耕文明，所以，他的行政中心是不能随意迁移，和行政中心配套的行政人员也不能随意迁移。农耕文明的行政中心一旦被占领，里面积累的精华和资源就遭到破坏，在这种情况下，行政首脑的政治命运就完蛋了。所谓的丢城失地就是如此。

中国的文化，首先是守护，守护的精神反映到棋盘上就是将士活动的限制。其次，中国象棋的棋子有明显的分工，兵马炮車主攻，士相主守。中国的军事行动讲究要有根据地，在进攻的时候，根据地的守护也是很重要的。失去根据地，则与流寇毫无区别。

中国象棋的棋子权限明确，不像国际象棋，卒可以成后。并非中国地位固化。而是论功行赏总要到战争结束。战争结束，论功行赏就不需要象棋反映了。

中国象棋和国际象棋的区别体现的是两种文明内核上的区别。中华文明有需要守护的地方，体现在中国象棋上就是将士行动的限制，他们的威力被限制了。一个国家，行政中心面临进攻，卫戍部队的战斗必然是最艰难的。残缺的仕相表明了战争的激烈。

中国象棋中的马，有别马腿一说。这是由中国复杂的地形决定的，中国多山多水，很多地形是对骑兵起限制作用的，充分作用地理条件能对骑兵做出遏制，反映到棋盘上就是别马腿。而国际象棋反映的是游牧民族的文明内核，游牧民族的活动区域是草原，草原是有利于骑兵活动的，所以马的行动不受限制。总得来说，中国象棋，体现了战争的杀戮的一面，也反映了战争的守护的一面。”

这里隐去了文中对外来文化及国际象棋的一些评价，虽然也是非常精彩的。但本文并无意去对哪个棋种或棋种背后的文化进行批驳，作为本文作者也并非为了营销和洗脑才写这篇文章，而写作的本意是尽可能客观地阐述一些事实。

作为一个成熟的棋手确实不愿意对文化有固定的解读或是明显的臧否，如果要说对象棋文化有所解读，那或许只能是“忠烈”了！

抛开文化的遐想与反思，回到棋种的历史来。富于热情的棋手、棋迷、棋友们，追寻的应当是棋艺本身，并不需要狂热地将棋艺传说奉为神祇。观看棋艺发展历史，普通的街头棋摊爱好者，对中国文化有探讨和兴趣的研究者，甚至是对中国文化的批判者，完全没有必要因中国象棋妄自菲薄的。各项棋种，将所有牵强附会的传说、没有实据的神话、口述的故事略去，我们有确凿的史料证明，中国象棋的棋谱记录最早见于南宋事林广记，现存最早的版本在元朝至顺（公元 1330－1332年）发行，最早的国际象棋谱出版是在公元1497年，围棋古谱则要更早两百多年，有关棋谱的记载最早可追溯到公元1049年。

从这个时间表来看三棋发展的历史时期是非常接近的。虽然无法考证棋类之间的互相融合是什么时间确立的，但却可以肯定这是民间文化的对内对外的密集交流的结果。留意其中的痕迹自然不言而喻，比如事林广记中象棋十诀最终被围棋理论广泛引申为围棋十诀，当然更不用说中国象棋与国际象棋的相同之处了。

在唐宋高度发达的文明进化之后，我们可以准确地在事林广记中看到古代人们象棋对弈的记录，而那个时代里无论围棋和国际象棋，离其发展成现代的成熟形制却还相差好几百年。

可以认定，中国象棋是真正历经千年形制一致而且高度成熟的一个棋种。

在棋艺发展的历史长河中，中国象棋的民间运动是如此的久远。我们如今可以看到浩如烟海的象棋古谱，尤其是古典排局，除了由古代的棋手积集，其间的棋局多是古代社会中无数民间爱好者有意识的创作和体验，正印证了一句话：历史是人民群众创造的。这里也需要棋艺工作者及棋史研究者，有意识地去统计和比对古今各棋种的古籍数量，让研究棋艺的人们对历史上棋艺的发展规模有粗浅的认识。

在三大棋中，中国象棋的交流最为频繁且密集。街头巷尾自不必说了。只说当许银川、王天一两位全国冠军各自在网络中直播的时候，在线观众多达两百万人，足可明了象棋的人气有多旺。以近年来最火的业余赛事“全国业余棋王赛”为例，2018年全年里，“历时11个月，覆盖31个省、自治区、直辖市，全年共举办838场比赛，参赛人数突破73万。其中落地赛在省会城市举办117场，地级市举办334场，县级市276场。落地赛参赛人数为82419人，站数同比增长37%，落地赛参赛人数同比增长21%”！

身处棋界二十余年、教学十余年，与象棋息息相关的作者本人，感受到中国象棋最大的优势，也是棋艺项目最重要的一个环节——交流，是中国象棋别于其他棋种的最大特点。因为会的人多，象棋被称作“雅俗共赏”，因为跨越的社会阶层复杂;从古至今被称作“王侯将相、贩夫走卒”皆有拥趸;因为俚俗和亲民，讨厌象棋的人们不禁要破口大骂“象棋害人”！因为有着交流的广泛性，中国的社会中流传着象棋的江湖故事、棋手的江湖传说，引领太多的人们去为之追求。因为用时成本、交流成本明显低于其他棋种而被一些力攀高枝的人们贬为“草根文化”。而对于象棋承载的社会教育的意义，本人作为象棋的培训老师，不禁要抛出自己思索已久的问题：“在这个中国最大的全民棋艺运动中，市井中的普通人群岂可说被棋所误而不是更多地受到象棋的熏陶及教化？”“棋艺的交流就是棋艺的生命，愈加广泛而深远的项目中民众的技艺水平俞高。”“学习棋艺，其中一部分要从棋艺的社交中去体会，作为中国传统的棋艺文化、广泛的棋艺运动，象棋当仁不让达到了这个重要标准！”

诚然，现实之中由于大多数媒体缺乏对这项大众运动的热情使我们无法去对每一个人述说这些棋艺的领悟，也有太多热爱棋艺的人们体会不到如象棋所拥有的社会交流。但我们作为棋艺工作者，不仅要能够将学习传统文化的孩童们教导好，也应对自己民族的文化加以理论分析，建立认知模型，帮助人们更加客观地了解自己的传统文化！更何况，作为一个身体力行的交流者，滋养在这优于诸多棋种的社交氛围中、更多于同行教师的竞技体会并乐在其中，我们又怎能不努力构建更加文明理性的棋艺的价值观呢！