象棋成语什么车什么帅（车帅之间的巅峰对决，象棋成语中藏着怎样的智慧）

洛阳出土的宋代瓷胎象棋洛阳市博物馆藏

神垕镇宋元明连片窑址群出土的古代象棋子

宋代铜质象棋子（左），象的背后印着大象（右）。资料图片

一个马走日，一个项飞田，电影《一步之遥》里两位主角的名字耐人寻味，不少人调侃导演姜文“在下一盘很大的棋”，我理所当然地理解为中国象棋，因为马走日和象飞田都是象棋的行棋口诀。在电影院，除了努力参透姜导的弦外之音，还想找出也许其他人并不关心的枝节—电影跟象棋有啥关系？

结果是没有结果。从头到尾，只又勉强找出一个武大“帅”。姜文究竟是如何“消费”了象棋不得而知，只能猜测，也许是利用了这一本土古老棋种，给观众营造了一个隐含等级、职司、宿命而光怪陆离的语境。

反过来，象棋沾了姜导的光，倒是明确无疑。可能没几个人知道全国象棋公开赛刚刚在惠州举行，但代表象棋文化的“马走日”仨字，却在年末岁初的报纸、网络中不断“刷屏”，只为解析任性导演布置给影迷的谜题。

不得不承认，象棋自古便一直受主流文人轻视，始终不如围棋“高大上”。到了清末及近代，中国围棋曾经式微，一度给了象棋赶超机会，却又很快因为中日、中韩之间的国际对抗赛大出风头。反观象棋，始终不温不火，不尴不尬，想掀起什么波澜都难，以至于近年一些人在网上撰文呼吁“拯救象棋”。

要说拯救，应该还没惨到那个份上，象棋在草根阶层仍然有大批拥趸。公园、街头、树荫下，下象棋与看棋的扎堆老人是很多城市的风景，前些年，常有人以充满玄机的象棋残局蹲守街边，引诱路人上钩赌钱，你若让他换成围棋，恐怕应者寥寥。

可说起象棋文化，知者又确实不多，我们把“丢车保帅”、“放马后炮”、“将你一军”这些成语挂在嘴边，但象棋为何不叫帅棋、车棋而以“象”为名？这朗朗上口的“马走日”，又是从什么时候开始的规则？“楚河汉界”就在今天的荥阳人尽皆知，它是什么时候出现在棋盘上的？这些问题莫说普通人，很多象棋迷也答不上来。

同为棋类国粹，这般“厚此薄彼”，的确是很奇怪的现象。

象棋跟大象有无血缘？

与围棋比起来，象棋定型于宋，时间较晚，历史却比围棋复杂。就拿名字来说，象棋有32枚棋子，“兵”的数量最多，“车”的威力最大，“将、帅”的位阶最尊，为何拿不上不下的“象”做棋名呢？

这个问法其实本身就有问题。因为象棋的象，跟棋子里面的象是没有关系的，棋子之象出现得比较晚，而“象棋”二字在春秋战国时就有了。关于象棋的来历，有这么几种说法。一是舜为了教育他的弟弟发明了一种棋，舜的弟弟名字叫象，所以称为象棋。二是北周武帝宇文邕创制“象经”，法日月星辰之象，象棋名称由此而来。三是北宋晁补之在《广象戏格·序》中的看法，象戏是演兵之戏，“黄帝之战，驱猛兽以为阵，象，兽之雄也。故戏兵以象戏名之”。四是古代象棋的棋子是象牙做的，所以叫象棋。以此推论，象棋源自出产大象的印度—这是20世纪才有的一种观点认识。

其他一些说法，不再列举，不少传说成分居多，并不准确，印度一说也难以服众。中国象棋在外传与发展中与印度确实互有影响，但象棋却不会因为印度产象就是印度人的发明，况且也不是只有印度产象，中国各地博物馆里的大象化石少吗？

体育史学界比较认同的看法是，象棋的起源跟六博棋有关。象棋两个字较早在史籍中出现，是在《楚辞·招魂》中，“菎蔽象棋，有六博些”，此时的象棋并无“象”这一棋子，与今天的象棋完全不同，就是指用象牙做的六博棋子。西汉时，刘向所著《说苑》中记载，孟尝君“燕则斗象棋而舞郑女”，孟尝君闲居的时候斗象棋观歌舞，这种象棋应该也是六博。

如此说来，象棋最初定名可能与棋子的材质，也即象牙有关。开封曾出土宋代的铜质棋子，“象”的背面也印着一头战象。但象棋跨度时间太长，棋子印上大象是否为后人附会，象棋之象在各个时期人们理解的意思是否如一，还是有疑问的。同时，还有一种说法也有一定道理，周朝时，人们把模拟刺杀技击的舞蹈称为象舞，为象征武功之意，出现于春秋的象棋，会不会取象征战争厮杀的棋戏之意？

也是有可能的。六博棋虽然没有车马炮，但也是两军对垒，棋子有等级之分，职责不同，“枭”和“散”已经颇像将和卒，杀枭正如孙子兵法中的擒贼擒王。明代资料类图书《潜确居类书》就认同这种推论，认为孟尝君当时斗的象棋便是“战国之事”，“盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势也”。

马走日“生辰”应在唐朝

如果说六博是象棋的最早萌芽，那么这一萌芽是如何演化为象棋的呢？

六博是不断发展变化的，不是老有人说，六博没技术含量，胜负关键全看“投箸”结果吗？于是，春秋战国就有人发明了不投箸的玩法，纯拼智力，叫做塞棋。塞棋最早见于《庄子·骈拇》，说臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，两人都把羊弄丢了，后世以这个典故，比喻事不同而实则一。塞棋到了汉朝，改称格五，《后汉书》中，有个官至河南尹的梁冀以好弈棋著称，格五、六博、蹴鞠都很拿手。

关于塞棋的行棋方法，东汉开封人边韶会下塞棋，他写的《塞赋》是现存最详细的塞棋文字。根据此文分析，塞棋棋盘是方形的，棋道垂直相交，棋子仍是每人六枚，分为红白两种颜色。由此而知，塞棋虽然与现代象棋相差万里，但至少已经摆脱了骰子，而往纯棋类游戏方向发展。

到了南北朝时期，六博基本灭绝，被一种新棋—象戏所取代。所谓象戏，是北周武帝宇文邕的创造，他撰写的《象经》，既是一部棋书，也是一部兵书。也许是为了在文化上跟南朝的围棋对抗，他大力提倡象戏，并常召集百官讲解，朝廷上下一时掀起象戏热。

显然，象戏的“战争之势”更加浓烈，而作为六博的替代品，行棋也必然更为复杂，因为六博除了涉赌，为人诟病的重要一点就是“数术浅短”，玩法太简单。《象经》今已失传，甚至几十年后的唐初，就少有人能识，因此蒙上了一层神秘色彩。后世有著述认为，象戏就是象棋的雏形，比如北宋《太平御览》说“周武帝造象戏”，明代罗颀在其介绍古代发明创造的《物原》中说“周武帝作象棋”。

但一些现代体育学者依据南北朝文学的集大成者、南阳新野人庾信所写《象戏赋》、《进象戏赋表》等，发现象戏离现代象棋依旧遥远，没有证据显示象戏棋盘上有车马炮之类棋子，倒是有痕迹证明象戏恢复了类似骰子的掷具，六博的基因依然强大。

给象棋历史造成些许混乱的是，象棋在宋代定型之后，象戏这一称呼仍然流行，成为象棋的别称（如前文《太平御览》中的说法），所以明代三大才子之首的杨慎才会在《丹铅杂录》中说，古象戏“绝非今之象戏车马之类也”。

直到唐朝，象棋真正有了今天的雏形。当时出现的“宝应象戏”让人们确信，至少马、车、将、卒等已在棋盘上出现，并且马的走法被描述为“天马斜飞度三止”，正与今天马的走法相似。所以，我们今天常说的“马走日”，“生日”八成就在唐朝。