吴根友老师怎么样知乎

“相对于当代中国哲学与文化的创新和发展的主题而言，比较哲学与比较文化的研究只是一种学术助缘与手段。但在全球化的过程中，比较哲学与比较文化研究将是一个需要有众多学人长期耕耘的广阔的学术领域”，在“比较哲学翻译与研究”丛书总序中，丛书主编如是指出了比较哲学与比较文化研究在学术史中的地位变化。

作为“比较哲学翻译与研究”丛书主编之一，武汉大学哲学学院教授、博士生导师吴根友近年来将比较哲学作为自己最主要的研究领域，他的著作《判教与比较：比较哲学探论》也被收入“比较哲学翻译与研究”丛书中。他在书中是这样阐述他对比较哲学的看法的：“比较哲学与比较文化研究，主要目标不在于站在自己民族的文化立场上对其他民族的思想与文化做一种‘判教’式的分别，而是本着一种扩大思想视野与知识视野的态度，以寻求人类更好的生活方式与丰富的思想形态。”

近日，澎湃新闻就何为比较哲学、比较哲学研究的历史与未来等问题，专访了吴根友教授，以下为采访内容。

吴根友教授

澎湃新闻：首先想请您谈谈，何谓比较哲学？何谓文明对话？

吴根友：比较哲学其实很难定义。大体上说，有广义的与狭义的两种类型的定义方式。狭义的比较哲学仅指在不同的文明体之间，对不同哲学家的思想进行比较，比如说，孔子与苏格拉底的哲学比较，黑格尔与朱熹、王夫之哲学的比较等。广义的比较哲学可以在任何两种不同的哲学家思想之间进行比较，如柏拉图与亚里士多德的哲学比较，朱子与王阳明的哲学比较等，都可以看作是比较哲学研究。当然，极个别的学者甚至认为，将比较的思维方式作为一种哲学的思考对象而展开研究，则形成关于“比较”的哲学思考也称之为“比较哲学”。但我们一般情况不取这一意义上的比较哲学。目前，比较哲学研究大体上主要是指狭义的比较哲学，即在不同的文明体之间的哲学家思想的异同比较。

狭义的比较哲学，其基本的学术目标是求同存异。其研究的过程往往是通过析异中之同，同中之异，而寻求不同文明体的哲学思想之同，存不同思想之异。而对于异同的比较研究，不是一种思想的“判教”，将自己民族的哲学看作是标准，而对其他民族的哲学思想进行高低的评判，而是要相对客观的呈现思想的异同，以达到扩展人的思想视野与知识视野的目的，进而对于理想人格的塑造提供更加广阔的思想与知识的视野，提供多元选择的可能性与内涵的丰富性。

文明对话是一个拟人的说法，即主张不同的文明体之间展开交流、互鉴，以达到相互学习、共同提高的理想目标。由于文明是一个大词，凝聚着人类精神劳动成果的所有存在物都可以视之为文明。简洁地说，大体上可以从三个层次来讨论文明，即精神性的文明、制度性的文明和器物化的文明。而文明对话其实就是在此三个层次展开交流与互鉴的活动。

“文明对话”的当代语境是相对于“文明冲突”而言的，那就是主张以和平的方式展开不同文明体之间的交流、互鉴活动，而不是采取战争的方式来处不理不同文明体之间的现实利益分配和发展机会的诉求。

澎湃新闻：比较哲学在当前国内外哲学界的位置是怎样的？

吴根友：比较哲学实际展开的历史过程很长，但将“比较哲学”作为一种哲学研究现象来加以反思，并自觉地以比较哲学的方式展开研究的历史则很短。如果将中国哲学思想与欧洲哲学思想进行比较的实际哲学活动看作是比较哲学的非自觉的状态，从十六世纪末耶稣会传教士到中国来传教的时间算起，大约也有四百多年的历史了。利玛窦应该是从事比较哲学研究的最杰出的代表之一，其所著的《天主实义》一书，既是用汉语的形式向中国人宣传基督教思想，也可以看作是用汉语写作的一部基督教与儒家思想比较的著作。利玛窦及一批传教士向欧洲传回的中国思想深刻地影响了莱布尼兹、伏尔泰、沃尔夫、孟德斯鸠、魁奈等思想家。而这些人都有丰富的中西比较哲学思想，但他们都不以比较哲学家的名义而出名。后来的黑格尔、马克斯·韦伯、斯宾格勒、伯特兰·罗素、约翰·杜威等人的思想中，都有大量的中西比较哲学的思想内容，但他们也不以从事比较哲学而闻名。而在汉语哲学界不是很有名的西方哲学家谱系之中，美国耶鲁大学哲学教授菲尔莫·诺斯罗普，1939年在东西方哲学家会议上，则发表了东西哲学比较的论文——《东方直觉的哲学和西方的哲学互相补充的重点》（The Complenentary Emphases of EasternIntuition Philosophy and Western Scientific Philosophy）一文，1946年，又发表了《东西方之相遇：对理解世界的探究》（The Meeting of East and West: An Inquiry Concerning World Understanding），可以看作是现代美国哲学界对于比较哲学展开研究的一本划时代著作。

20世纪的中国哲学，基本上是通过比较的方式展开自己的研究历程。胡适的《中国哲学史大纲》基本上是按照美国的实用主义思想原则写作的，冯友兰的两卷本《中国哲学史》一书，也是按照西方哲学的框架来书写在中国的西方哲学史，其背后的理论是新实在论。但真正写出比较哲学著作的，是梁漱溟的《东西方文化及其哲学》一书。20世纪中国哲学家的著作，大多都是在比较哲学的视野下展开自己的哲学论述，而现代新儒家中的方东美、唐君毅、牟宗三等人，都有很多比较哲学的思想内容，方东美有关诗化哲学的论述，唐君毅早年有《中西哲学思想之比较论集》，牟宗三的《智的直觉与中国哲学》《圆善论》《政道与治道》等著作，都可以看作是比较哲学的著作。